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胜莲罗居士传

【原文】胜莲居士者,娄东罗子允枚也,初号无偏居士。曷以复称胜莲也。康熙四十年秋,允枚病且革,将作偈辞世。忽闻空中语曰,胜莲居士,尚余寿一纪,偈可无作。自此顿痊。亲戚咸异之,以故群目为胜莲居士也。居士处胎时,父梦有僧来寄居,厥明遂产,早知具夙根。年四五岁,犹忆前世父母容貌里居。一日绕柱走,头晕仆地,母挞之,哭而寐,醒而遂不复忆。乃知史称羊叔子,董青建,苏东坡,已事诚不妄。就傅后,不事游戏,无少年童子习,既而学日益进,咸拟为科第中人。而父席之,以其多病,怜爱之,不令应试。居士善体亲心,虽从事诗书,不求闻达,惟手一编以自娱。所著有黄叶草,以心性宗旨,发为李杜文章。由其少时留心导引之术,继参檗bo)严老人,透彻宗门一著故也。席之中年后,居士即仔肩门户,不以家务累亲,尽劳尽养,没齿不衰,君子莫不贤之。五十二年秋,居士复病。屈指一纪之数已满,人方忧之,居士绝不介意。先是州中修净业者少,居士倡莲社三四处,自是人多念佛。一日梦人告曰,汝劝人修净,厥功甚大,寿犹未尽,今且勿来。疾复顿愈,由是人益异之。居士性慈乐善,凡放生,育婴,赈饥诸善事,无不领袖乐助,实心举行。康熙己丑,道瑾相望,当事知其贤且能,聘以襄事〖协助办理赈事宜〗。于是大中丞于公,给匾示奖,居士却之,不得。乙未冬,有同里二人,从居士贷百金,质以与之。其人欲往崇川收花,舟至天妃宫,视银已失。同舟七人皆返,将拟赴官庭翰〖鞠,通鞫,审讯〗。居士恻然曰,到官必夹讯,此极刑也。盗者犹可,如未盗何。且七人中,尚有嘉兴二客,如此严寒羁禁,谁为送食。必有因而陨命者。于是遂许贷者以勿偿,而寝其事。其他立心制行,类多若此。今岁端阳,居士见余往晤,大喜曰,某欲著西归直指,劝修净业,非先生之笔不能,幸为我速成,以光梨枣。余诺之,乃遍采净土经书,并附以鄙意,编作四卷,至六月十四日告竣。望【望,农历每月十五日〗后,赍书到娄。而居士已于书成之刻,端然坐脱矣。居士之西归也,于六月初二日,即遍别亲友,订初六午刻辞世,处分后事甚悉,复嘱其子,刊行西归直指一书。至期,沐浴端坐,说偈而逝。已阅逾时〖阅,经过〗,而眷属号泣,呼唤不已。忽然开目曰,奈何累我更迟七日耶。十四日黎明,复曰,今日吾必行矣。是日有乾行长老,暨道友数人,各称佛号,以助其西归。至辰刻,忽耸身曰,大士来矣。遂合掌向西,念佛而脱。嗟乎。世人万事皆可伪为,独死生不可伪为。居士临行之际,如此安详,岂一朝一夕之故哉。居士有子一人,曰兆阯(zhi),原配媳沈,继配媳朱,皆贤孝。孙三人,已翩翩露头角。附辞世偈,七十一年,拖着皮袋。今日撇下,何等自在。

玉峰年家眷同社弟周梦颜顿首拜撰

【译白】胜莲居士,就是娄东罗允枚。起初号无偏居士。为何又称胜莲呢?康熙四十年秋天,允枚病得很重,正要作偈辞世,忽听空中有声音说:“胜莲居士,还余寿十二年,偈可不作。”自此顿时痊愈。亲戚们都深感诧异,所以都称他为胜莲居士。居士在母胎时,其父梦见有僧人来借宿,天明即生下居士,因此早知其夙世善根深厚。居士四五岁时,还能记得前世父母容貌和居住村庄。有一天,绕着柱子走,头晕仆倒地上,母亲打他,哭了一会就睡着了,待醒来时即不再记得前世事。由此可知,史书记载的羊叔子、董青莲、苏东坡等前后世事,并非妄言。

居士从师读书后,不爱游戏,没有一般少年童子之习气,学业日益长进,大家都认为他是科考登第之人。而父亲席之先生,怜爱居士体弱多病,舍不得他去应试。居士也善于体谅父母亲之苦心,虽研读诗书,却不求功名,只是自编自写以自娱。所著有《黄叶草》,以诗词格式,阐发心性宗旨。因其少年时曾留心过道家的导引之术,后来又参访佛家的檗严老人,所以透彻宗'门向上一者。席之先生中年以后,居士即担当起家庭门户,不以家务劳累双亲,尽劳尽养,终身不倦。有德望之人没有不说他贤顺的。

康熙五十二年秋天,居士又病了。屈指一算,十二年之数已满,亲人们都很担忧,而居士绝不介意。先是州中修净业的人少,居士倡导发起莲社三四处,从此人多念佛。一天梦见有人告诉他说:“你劝人修净业,功德很大,寿还未尽,今且不要来。”病又顿然痊愈,因此人们更加诧异。居士本性慈悲好善,凡是放生、育婴、救济饥寒等善事,无不领头乐助,实心举行。康熙己丑年,道路旁饿死之人满眼皆是,政府知居士贤善有德,聘其协助办理赈灾事宜。于是大中丞于公,赠匾奖励他。居士推却不受,但没推辞掉。

乙未年冬天,有同乡二人,向居士借贷百金,准备去崇川收花,船到天妃宫时,发现银钱丢失。同船七人皆返回,将赴官府审讯。居士哀怜说:“到官府必用夹棍拷问,那是极刑啊!若是偷盗的受刑也便罢了,没偷盗的也挨打多冤枉。并且七人当中,还有两个来自嘉兴的外地人,如此严寒的冬天被囚禁,谁为他们送饭?肯定会有人因此而丧命的。”于是让借贷的人不用还他那一百金了,从而平息了这件事。居士其他方面的立心行事,也大多如此。

今年端阳节,居士见我去看他,大喜说:“我想编撰一本《西归直指》,劝修净业,没有先生的手笔不行,拜托您尽快为我完成,以付刻板流通。”我答应了。因而摘录于净土经书,并附以本人拙见,编作四卷,到六月十四日竣工。十六日,我带着书稿去娄东。而居士竟已在我书写成之刻,端然坐脱了。

居士西归之前,于六月初二日,即一一告别亲友,订于初六日午时往生,处理后事很详细。又嘱咐其子,要刻板流通《西归直指》一书。到初六日午时,沐浴端坐,说偈而逝。已过了好一会,而眷属哭泣呼唤不停。居士忽然睁开眼说:“何苦拖累我又迟走七日。”十四日黎明,居士说:“今日我必须走了。”这一天有乾行长老,及道友数人,各称佛号,助其西归。至辰时,居士忽然耸身说:“大士来了。”即合掌向西,念佛而脱。唉!世间人万事皆可作假,唯独死和生不可作假。居士临行之时,如此安详,岂是一朝一夕之功夫。居士有一子,名兆阯,原配媳沈氏,继配媳朱氏,皆贤善孝顺。孙三人,已渐显露才华。附辞世偈,七十一年,拖着皮袋。今曰抛下,何等自在。

玉峰年家眷同社弟周梦颜顿首拜撰《西归直指•卷四》终

摘自《安士全书》西归直指:胜莲罗居士传

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