周安士居士传

周梦颜，一名思仁，字安士，昆山诸生也。博通经藏，深信净土法门，自号怀西居士。尝以众生造无量罪，唯淫杀二业，实居大半，因著戒杀戒淫二书。其戒杀书名万善先资，言多恳切深痛。自言每过一切神祠，必祝愿云，唯愿尊神，发出世心，勿受血食，一心常念阿弥陀佛，求生净土。思仁自今二十四岁，直至寿尽，中间若杀一小鱼虾，乃至家中眷属，若有一人伤一蚊蚁，唯愿尊神，是纠是殛〖殛（ji)，诛杀】，迅雷击碎所著书板。思仁自今二十四岁，直至寿尽，临河见鱼，仰面见鸟，不思救度，反萌杀机，亦同此誓。思仁自今二十四岁，直至寿尽，若梦寐中，见人杀生，不能至心称佛名号，发救度心，而反欢喜赞成其事，亦同此誓。其戒淫书，名欲海回狂。劝诸淫者，先观胎狱，了种种苦，是为息淫原始方便。次观此身，诸虫猬集〖猬集，像刺猬毛一样聚集，喻众多】，宛转游行，食人脑髓，是为初开不净方便。次观男女，脓血涕唾，恶露中满，犹如溷（hun)厕，粪秽所都，是为息淫对治方便。次想死人正值仰卧，寒冰彻骨。黄水流出，臭不可闻。遍体生虫，处处钻啮。皮肉渐尽，骨节纵横。乃至冢破骨出，人兽践踏。而我此身，终亦如是。次念法华所说因缘，生相，灭相，与不生灭，是为断淫穷原方便。次观自身，在极乐世界七宝池内莲华之中，莲华开敷，见阿弥陀佛，坐宝莲华，及诸种种庄严瑞相，亦见自身，礼拜供养于佛。作是观时，发愿往生极乐世界，永脱淫阱，是为究竟解脱方便。又著阴骘文广义三卷，西归直指四卷。乾隆四年正月，与家人诀，云将西归。家人请以香汤沐浴，却之曰，我香汤沐浴久矣。谈笑而逝，异香郁然满一室，年八十四。

【译白】周梦颜，又名思仁，字安士，昆山读书人。博通经藏，深信净土法门，自号为怀西居士。他认为众生所造的无量罪业中，淫业和杀业占据了大半，因此他发心著戒杀、戒淫两种书劝世。戒杀之书，名《万善先资》，文字非常恳切深痛。每当经过一切神祠，他必定祝愿说：“唯愿尊神，发出世心，莫受血食，一心常念阿弥陀佛，求生净土。思仁自今二十四岁，一直到寿尽，中间若杀一小鱼虾，乃至家中眷属，若有一人伤害一蚊蚁，唯愿尊神严厉惩罚诛杀，迅雷击碎所著书板。思仁自今二十四岁，一直到寿尽，过河见鱼，抬头见鸟，若不思救度，反而萌发杀机，也同此誓。思仁自今二十四岁，一直到寿尽，若梦寐中，见人杀生，不能至心称佛名号，发救度心，反而欢喜赞成其事，也同此誓。”所著戒淫之书，名《欲海回狂》，劝一切犯淫的人，先观想住母胎时的情状，明了种种痛苦，这是息灭淫欲的原始方便。再观想男女身体，充满脓血涕唾和恶露，犹如厕所，是聚集粪移的场所，这是息灭淫欲的对治方便。再观想死人正直仰卧，寒冰透骨，黄水流出，臭不可闻，遍体生虫，处处钻啮，皮肉渐尽，骨节纵横，乃至坟破骨出，人兽践踏，而我这个身体，最后也是这样。再思考《法华经》所说因缘生相、灭相与不生灭相，这是断除淫欲的根本方便。再观想自己在西方极乐世界七宝池内莲花之中，莲花开放，见到阿弥陀佛坐在宝莲花上以及种种庄严瑞相。又看见自己向佛礼拜供养。做这样的观想时，发愿往生极乐世界，永脱淫阱。这是究竟解脱方便。又著《阴骘文广义》三卷，《西归直指》四卷。乾隆四年正月，与家人诀别，说自己就要归西了。家人要以香水为他沐浴，他阻止说：“我已经在香水中沐浴很久了。”谈笑而逝。逝后，房间中充满了奇异的香气，气味非常浓郁。享寿八十四岁。

摘自《安士全书》西归直指：周安士居士传