婚嫁穷源类

婚嫁穷源类（八问八答）

【原文】问，淫既为万恶之首，则圣王治世，当有以绝之。而伏羲通媒妁，合二姓之好，何耶。?答，此正所以息天下之淫也。婚礼不设，无论天下男女，必入禽兽之为，而所生子女，亦必致弃而不育。以故开一方便之门，定为婚姻之道，使男子各妻其妻，女子各夫其夫，父母各子其子，守其一而不乱也。

【译白】问：“淫既为万恶之首，则圣贤帝王治世时，应当禁止。而伏羲设立婚嫁制度，让男女结百年之好，为什么？”?答：“此正是为避免天下之淫乱。若无婚嫁之礼，无论天下男女，所作所为必与禽兽无异，而所生子女，必遭遗弃而不养育。因此开一方便之门，定为婚姻之道，使男子各专其妻，女子各从其夫，父母各育其子，安守本分而不乱套。”

【原文】问，归作合之权于媒妁，何也。?答，恐巧诈者取妍弃媸，开天下之争也。

【译白】问：“把牵线搭桥、撮合嫁娶之权归于媒人，为什么？”?答：“为预防奸巧狡诈之人取美弃丑，开天下纷争之先例。

【原文】问，设问名，纳吉，请期之礼，何也。?答，恐开后世苟合之途，故多其曲折也。

【译白】问：“又设有问名、纳吉、选择良辰吉曰等礼节，为什么？”?答：“恐后世男女随意苟合，伤风败俗，所以有曲折复杂之婚嫁礼仪。”

【原文】问，婚嫁之故，余既知之。男女之道，始于何日。?答，按起世因本经，劫初之时，众生皆从光音天下，自然化生，不由母腹。逮食地味既久，形色丑恶，便有筋脉骨髓，分男女之相，而后有淫欲之情。此男女之道所由始也。

【译白】问：“婚嫁礼仪之缘由，我已知之。男女之道，从何时开始？”?答：“按《起世因本经》，劫初之时，众生皆从光音天下来，自然化生，不经母胎。待吃地上长的食物时间久了，形貌变得丑陋，便有筋脉骨髓，形成男女之相，而后有淫欲之情。此是男女之道之开端。”

【原文】问，儒谓不孝有三〖一是指阿谀曲从，陷亲不义。二是指家贫亲老，不为禄仕。三是指不娶无子，绝先祖祀〗，无后为大。而佛制辞亲出俗，极言室家之为害。儒释两途，何以判然若此。?答，为善不同，同归于治。世人根器不一，有佛法不足化，而儒教可化者。有儒教不足化，而佛法可化者。故三教圣人，虽同心协力，不得不分任其事，各立一种门庭，各垂一种教化。名虽三，而实则一也。譬如三大良医，皆欲治病，而病有不同，若三人皆习一业，所济必不能广。又如刀兵劫至，有三大长者，各欲救人出城，若止开一门，所救亦必不广。是故能尽仲尼之道，释迦见之必喜。能尽释迦之道，仲尼见之亦必喜。若谓从吾之教而善，则悦。不从吾之教而善，则不悦。亦不得为佛，不得为圣矣。隋李士谦曰，三教如三光也，岂可缺一哉（出隋书）。后人议论纷纷，徒形其隘耳。

【译白】问：“儒家说不孝有三，无后为大。而佛门辞亲出家，极说家室之危害。儒佛两家，为何如此不同。”?答：“为善之道虽有不同，而用心同归于安邦治国。世人根器不一，有佛法不能教化，而儒教可以劝化的。有儒教不能教化，而佛法可以度化的。所以儒、释、道三教圣人，虽同心协力，又不得不分任其事，各立门户，各司其职，各推行一种教化。名虽有三，而实则是一。譬如三大良医，都想治病，而病有不同，若三人同行一种医术，所救济之范围必然不能广。又如刀兵劫来临，有三大德高望重长者，各想救人出城，若只开一门，所救之人数必定不多。因此能遵从孔子之教化，释迦牟尼佛见之必定欢喜。能遵从释迦牟尼佛之教化，孔子见之也必定欢喜。若说从我之教化而善，则欢喜。不从我之教化而善的，则不欢喜。那就不能称为佛，也不能称为圣人了。隋朝李士谦说，三教如同日月星三光，岂可缺一。后人议论纷纷，只是坐井观天，自显其短罢了。”

【原文】问，或疑羲皇诸圣，皆是大菩萨应化，不识有诸。?答，或亦有之。良弓之子，必学为箕。良冶之子，必学为裘。佛教有权有实，有渐有顿。离欲出家，实教顿教也。配合两姓，渐教权教也。譬之不能持斋者，先劝之食三净肉耳。三教圣人此心同，此理同也。

【译白】问：“有人怀疑伏羲等圣人，皆是大菩萨应化人间，不知是否属实。”?答：“或有可能。擅长造弓人家之子，必先学弯折柳条制作簸箕。善于冶炼人家之子，必先学补缀兽皮做成裘衣。佛教有权有实，有渐有顿。离欲出家，是实教顿教。两姓婚配，是渐教权教。譬如不能持斋吃素的，先劝他吃三净肉。三教圣人教化之心相同，教化之理也相同。”

【原文】问，天下人人绝欲，百年后无复人类，奈何。?答，此等浊世，男女二十不嫁娶，则相窥相从矣，安得人人绝欲。只如足下自反，恐亦不能，况其他乎。渔人一日不捕鱼，遂患舟楫之不通，是杞老忧天坠矣。

【译白】问：“若天下人人断绝淫欲，恐百年后即无有人类了，怎么办？”?答：“此等五浊恶世，男女二十岁不嫁娶，则不待父母之命，媒妁之言，即钻隙相窥，逾墙相从了，怎么可能人人断欲？即如你本人扪心自问，恐也做不到，何况其他人？渔夫一天不捕鱼，即担心河上舟船之不通。是杞人忧天啊!”

【原文】问，设或有之，奈何。?答，果尔，则一切世间，皆如诸天化生，不由胎狱。

【译白】问：“假设有此情形，怎么办？”?答:“果真如此，则一切世间人，皆如诸天化生，不受胎狱之苦了。”

摘自《安士全书》欲海回狂：婚嫁穷源类