性学阐微类

性学阐微类（七问七答）

【原文】问，季路问生死之说，仲尼拒之。子独哓哓不已，毋乃素隐行怪耶〖指专门探求隐僻无益的知识，行为偏激怪异〗。?答，未知生，焉知死者，乃夫子婉转启发之也，非漫然拒绝之也。孔子曰，死生亦大矣（出庄子）。岂素隐行怪耶。

【译白】问：“季路问生死之说，孔子拒绝回答。唯独你喋喋不休，专门研究些生僻怪异话题，是不是太偏激了中？”?答：“不知生，怎知死，是孔老夫子婉转启发季路，并非漫不经心拒绝回答。孔子还说，死生事大啊！难道也是偏激怪异？”

【原文】问，佛教所谓性，即无善无不善之说乎。?答，无善无不善，则顽空断灭矣。世人非著于有，即著于无。非著于亦有亦无，即著于非有非无。所以观佛三昧经譬之瞽人摸象也。生而盲者不识象，有一国王，集群瞽告曰，汝欲知象形否。瞽人皆言愿知。王敕象夫牵象于庭，命群瞽以手摸之。王曰，汝等已知象形否。皆曰已知。摸其耳者曰，象形如箕。摸其鼻者曰，象形如琴。摸其牙者曰，象形如橛。摸其背者曰，象形如屋。摸其髀者曰，象形如壁。摸其尾者曰，象形如帚。摸其足者曰，象形如柱。群瞽各执所见，争竞不已，继以殴击。王笑曰，汝等皆未知象。箕者，其耳也。琴者，其鼻也。橛者，其牙也。屋者，其背也。壁者，其髀也。帚者，其尾也。柱者，其足也。群瞽闻王所说，不敢复言，然意中犹信所摸不谬。世人言性，亦犹是也。

【译白】问：“佛教所说心性，即是无善无不善之说吗？”?答：“无善无不善，则成顽空断灭了。世人不执着于有，即执着于无。不执着于也有也无，即执着于非有非无。所以《观佛三昧经》把此譬喻成盲人摸象。先天眼盲者不认识象，有一国王，召集一群盲人，问他们说：‘你们是否想知道大象之形状？，众盲人都说想知道。国王命象夫把象牵于庭院中，令众盲人以手摸象。然后国王问，你们是否已知象之形状了。众盲人都说已知。摸象耳的说：‘象像簸箕。，摸象鼻的说：‘象像琴。’摸象牙的说：‘象像橛。’摸象背的说：‘象像屋子。’摸象大腿的说：‘象像墙壁。’摸象尾的说：‘象像扫帚。’摸象足的说：‘象像柱子。’众盲人各执己见，争论不休，竟至互相殴打。国王笑着说：‘你们都不知象。像簸箕的是象耳。像琴的是象鼻。像橛的是象牙。像屋的是象背。像墙壁的是象大腿。像扫帚的是象尾巴。像柱子的是象足。’众盲人听国王所说，不敢再多嘴，然而意地中还是相信自己所摸不错。世人讨论心性，亦如盲人摸象。”

【原文】问，万物成必有坏，始必有终。性亦有生灭乎。?答，凡有形之物，即有成坏终始。性既无形，焉有生灭。

【译白】问：“万物有成必有坏，有始必有终。心性也有生灭吗？”?答：“凡有形之物，即有成有坏，有始有终。心性既无形，岂有生灭?”

【原文】问，然则性如虚空乎。?答，非也。虚空之空，名为顽空。性空之空，名为真空。

【译白】问：“那么心性如虚空吗？”?答：“不是。虚空之空，名为顽空。性空之空，名为真空。”

【原文】问，耳目，形也。见闻，神也。神若不灭，则能见能闻者，当少壮如一。乃垂暮之年，目力渐昏，耳力渐聩。则见闻之性，亦有老死，以是知神有生灭耳。?答，耳目昏聩，形骸所致，岂关闻见之性乎。目之能见，非自见也，依于见性而能见。耳之能闻，非自闻也，依于闻性而能闻。若谓目能自见，则瞪死人之目，亦当有见。而梦中闭眼之时，不应复见种种形像。若谓耳能自闻，则提死人之耳，亦当有闻。而梦中耳在床上，不应复闻他处之声。安有生灭去来乎。

【译白】问：“耳和眼，是形。能听能见，是神。神若不灭，能听能见之能力，年长年幼时当一样。而年老之时，视力渐差，听力渐弱。则见闻之性，也有老死，由此可知神有生灭啊！”?答：“眼耳衰弱，是形体所致，不关见闻之性。眼之能见，不是它自己能见，是依靠见性而能见。耳之能闻，不是它自己能闻，是依赖闻性而能闻。若说眼能自见，则瞪死人之眼，也当能见。而梦中闭眼之时，就不应见到种种形象。若说耳能自闻，则提死人之耳，也当能听。而梦中耳在床上，就不应听到其他地方之声。由此可知，见闻之性岂有生灭来去？”

【原文】问，性无生灭，略知其概。性无去来，所不解也。?答，乍去乍来者，妄想心也，非真性也。真性之大，包乎虚空。大千世界在我性中，不过如海上一浮沤耳。

【译白】问：“心性无生灭，略知梗概了。至于心性无去来，不能理解。”?答：“忽去忽来的，是妄想心，不是真实心性。真实心性之大，能含包虚空。大千世界在我心性中，不过如沧海中一小水泡。”

【原文】问，三途之报，以及托生人间，论相者谓阎君所判，论性者谓自业所招，敢问是非何在。?答，不执，则两说皆是。执之，则两说倶非。譬如夫妇共生一子，若两人无心，曰此吾所生也，无伤也。倘夫妇赤面争夺，以为此吾所生也，非汝所生也，则谬矣。

【译白】问：“三恶道之报，以及投生人间，从事相上讲是阎王所判，从心性上论是自业所招，试问谁对谁错?”?答：“不执着，则两种说法皆对。一执着，则两种说法皆错。譬如夫妻共生一子，若两人无心，说此是我所生的，无妨。倘若夫妻二人争得面红耳赤，都认为此是我所生的，不是你所生的，则错了。”

摘自《安士全书》欲海回狂：性学阐微类