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忠恕之外无一贯

【原文】吾道一贯,乃夫子一生本领。亦尧舜禹汤文武周公,历圣以来相传之本领。颜夫子从博文约礼后悟及,所以有喟然之叹。此外得其传者,不过曾子,子贡耳。夫子于一贯之理,头头是道。所以在川上,则曰,逝者如斯。其教及门,则曰,无行不与。正为出户不由道,饮食不知味者,作现前指点耳。门人不得其解,故有何谓之问。曾子亦用现前指点之法以教之,曰,夫子之道,忠恕而已矣。譬之有人问如何是海。其人即取海中勺水示之,曰,此便是海水。若谓勺水之外无海,直是痴人说梦矣。今之学者,动云忠恕之外无一贯,何以异此。

【译白】孔子说:“我平日所讲之道,可以用一个根本的道理来融会贯通。”这句话体现了孔子一生之本领,也是尧、舜、禹、汤、文、武、周公等圣人历代相传之本领。颜夫子(颜回)从“君子博学于文,约之以礼”这句话领悟到老师一贯的道理,所以他才深有感触地叹息说:“仰之弥高,钻之弥坚。瞻之在前,忽焉在后(意为老师的学问和人品,越仰望越觉得它崇高,越钻研越觉得它坚实。看其好像在前,忽然又在后面)。”此外得到孔子心传的人,不过曾子和子贡罢了。孔子对于一贯之理,头头是道。所以在河边时,则感叹说:“过去的岁月就像流水一样。”而他教育学生,则说:“我没有隐瞒什么不对你们说的。”其实,“吾道一以贯之”,正是为那些出门不识途径,饮食不知味道之人作现前指点的。可门人偏不能领会其意,所以就问曾子:“老师说的是什么意思?”曾子也用现前指点之法来教人,说:“夫子之道,不过是忠恕而已。”譬如有人问什么是海。其人就取海中一勺水给他看,说:“此便是海水。”若认为除了此一勺水之外没有大海,简直就是痴人说梦了。如今之学者,一开口便说,忠恕之外无一贯之道。这与认勺水为海之人有何区别呢?

摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录:忠恕之外无一贯

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