方便行杀

下附征事二则

方便行杀(出自《大宝积经》）

【原文】燃灯佛时有五百贾人，入海采宝。内一恶人，善知兵法，恒为寇盗，欲尽杀五百人，而取其宝。而五百人，皆不退菩萨，杀之者得无量罪，当久堕大地狱。时彼众中，有一导师，名曰大悲，预知其意，因私念言，若杀此一人，吾当自堕恶道。若不杀此人，则五百善人当受其害，而彼恶人，仍世世堕于地狱。吾若明告众人，又累五百人共发恶念，亦当受苦。于是生怜悯心，宁自受罪，而刺杀之。佛言，导师，即吾身是。五百贾人，即贤劫中五百菩萨是。[按]此所谓见机得杀也，然必先有宁自受罪之心，而后可行此种方便。否则既欲贪其功，又欲辞其罪，此念已不可问矣，何福报之有。

【译白】过去燃灯佛时，有五百商人，一起入海采宝。船内有一恶人，精通兵法，长期为强盗，想尽杀五百商人，而独取其宝。而此五百商人，都是不退转菩萨，若杀了他们，得无量罪，必将永堕大地狱。当时五百人中，有一位导师，名叫大悲，预知恶人之意图，就暗自思量，若杀此恶人，我当自堕恶道。若不杀此恶人，那五百善人就被其害，而那恶人，势必生生世世堕于地狱。我若把此事明告众人，又怕累及五百人同生恶念，也当受苦。于是导师生起怜悯心，宁愿自受罪报，而杀了恶人。佛说：“当时之导师，就是现在的我。五百商人，即贤劫中的五百菩萨是。”[按]此便是《菩萨戒义疏》上的见机得杀。然而必须先有宁可自己承受罪业之心，而后才可行此种权宜方便。否则既想贪其功，又想推其罪，此种念头已说不过去了，哪还有什么福报？

摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：方便行杀