印光大师寿康宝鉴序

附录

印光大师寿康宝鉴序

人未有不欲长寿康宁，子孙蕃衍，功业卓著，吉曜照临者。亦未有欲短折疾病，后嗣灭绝，家道倾颓，凶神莅止者。此举世人之常情，虽三尺孺子，莫不皆然。纵至愚之人，断无幸灾乐祸，厌福恶吉者。而好色贪淫之人，心之所期，与身之所行，适得其反，卒至所不欲者悉得，而所欲者悉莫由而得，可不哀哉。彼纵情花柳，唯此是图者，姑勿论。即夫妇之伦，若一贪湎，必致丧身殒命。亦有并不过贪，但由不知忌讳（忌讳种种，详示书后，此不备书），冒昧从事，以致死亡者，殊堪怜愍。以故前贤辑不可录，备明色欲之害，其戒淫窒欲之格言，福善祸淫之证案，持戒之方法日期，忌讳之时处人事，不惮繁琐，缕析条陈，俾阅者知所警戒，其觉世救民之心，可谓恳切周挚矣。而印光复为增订，以名寿康宝鉴，复为募印广布者，盖以有痛于心而不容已也。一弟子罗济同，四川人，年四十六岁，业船商于上海。其性情颇忠厚，深信佛法，与关纲之等合办净业社。民国十二三年，常欲来山归依，以事羁未果。十四年病膨胀数月，势极危险，中西医均无效。至八月十四，清理药帐，为数甚巨，遂生气曰，我从此纵死，亦不再吃药矣。其妾乃于佛前恳祷，愿终身吃素念佛，以祈夫愈。即日下午病转机，大泻淤水，不药而愈。某于八月底来申，寓太平寺，九月初二，往净业社会关纲之，济同在焉，虽身体尚未大健，而气色淳净光华，无与等者。见某喜曰，师父来矣，当在申归依，不须上山也。择于初八，与其妾至太平寺，同受三归五戒。又请程雪楼，关纲之，丁桂樵，欧阳石芝，余峙莲，任心白等诸居士，陪某吃饭。初十又请某至其家吃饭，且曰，师父即弟子等之父母，弟子等即师父之儿女也。某曰，父母唯其疾之忧，汝病虽好，尚未复原，当慎重，惜未明言所慎重者，谓房事也。至月尽日，于功德林开监狱感化会。彼亦在会，众已散，有十余人留以吃饭，彼始来，与司帐者交代数语而去，其面貌直同死人，某知其犯房事所致，切悔当时只说父母唯其疾之忧，未曾说其所以然，以致复滨于危也。欲修书切戒，以冗繁未果。十月初六至山，即寄一信，极陈利害，然已无可救药，不数日即死。死时关纲之邀诸居士皆来念佛，其得往生西方与否，未可知，当不至堕落耳。夫以数月大病，由三宝加被不药而愈，十余日间，气色光华，远胜常人，由不知慎重，误犯房事而死，不但自戕其生，其辜负三宝之慈恩也甚矣。某闻讣，心为之痛，念世之不知忌讳冒昧从事，以致殒命者，其多无数。若不设法预为防护，殊失如来慈悲救苦之道。拟取不可录而增订之，排印广布，以期举世咸知忌讳，不致误送性命。一居士以母氏遗资千六百元，拟印善书施送，某令尽数印寿康宝鉴，以拯青年男女于未危，则以罗济同一人之死，令现在未来一切阅此书者，知所戒慎，并由展转流通，展转劝诫，庶可举世同享长寿康宁，而鳏寡孤独之苦况，日见其少。如是则由济同一人之死，令一切人各得寿康，济同之死，为有功德，仗此功德，回向往生，当必俯谢娑婆，高登极乐，为弥陀之弟子，作海众之良朋矣。孟子曰，养心者莫善于寡欲，其为人也寡欲，虽有不存焉者寡矣，其为人也多欲，虽有存焉者寡矣。康健时尚宜节欲，况大病始愈乎。十年前一巨商之子，学西医于东洋，考第一，以坐电车，未驻而跳，跌断一臂，彼系此种医生，随即治好。凡伤骨者必须百数十日不近女色，彼臂好未久，以母寿回国，夜与妇宿，次日即死。此子颇聪明，尚将医人，何至此种忌讳，懵然不知，以俄顷之欢乐，殒至重之性命，可哀孰甚。前年一商人，正走好运，先日生意，获六七百元，颇得意。次日由其妾处，往其妻处，其妻喜极。时值五月，天甚热，开电扇，备盆澡，取冰水加蜜令饮，唯知解热得凉，不知彼行房事，不可受凉，未三句钟，腹痛而死。是知世之由不知忌讳，冒昧从事，以至死亡者，初不知其有几千万亿也。而古今来福最大者，莫过皇帝，福大寿亦当大，试详考之，十有八九皆不寿，岂非以欲事多，兼以不知忌讳，以自促其寿乎。而世之大聪明人，每多不寿，其殆懵懂于此而致然乎。某常谓世人十分之中，四分由色欲而死，四分虽不由色欲直接而死，因贪色欲亏损，受别种感触间接而死，其本乎命而死者，不过十分之一二而已。茫茫世界，芸芸人民，十有八九，由色欲死，可不哀哉，此某流通寿康宝鉴之所以也。愿世之爱儿女者，以及为同胞作幸福防祸患者，悉各发心印送，展转流传，俾人各悉知忌讳，庶不至误送性命，及致得废疾而无所成就也。彼纵情花柳者，多由自无正见，被燕朋淫书所误，以致陷身于欲海之中，莫之能出。若肯详阅，则深知利害，其所关于祖宗父母之荣宠羞辱，与自己身家之死生成败，并及子孙之贤否灭昌，明若观火，倘天良尚未全昧，能不触目惊心，努力痛戒乎。将见从兹以后，各乐夫妇之天伦，不致贪欲损身，则齐眉偕老，既寿且康。而寡欲之人恒多子，而且其子必定体质强健，心志贞良，不但无自戕之过失，决可成荣亲之令器，此光之长时馨香以祷祝者。愿阅者共表同心，随缘流布，则人民幸甚，国家幸甚。（增广印光法师文钞?卷三）

【译白】世间之人没有不希求健康长寿、子孙绵延、事业发达、吉祥平安的。也没有会希望多病夭折、断子绝孙、家道衰落、凶灾多难的。此是举世人之常情，虽稚子幼童，也不例外。纵是极愚之人，也绝无幸灾乐祸，厌恶幸福吉祥的。而贪淫好色，纵情花柳之人，他们心之所期望的，与身之所行为的，恰恰完全相反。终至于不愿得的病夭凶危，却因为贪好淫色而降临。而希望得到的康寿吉祥，却因为贪淫好色而无所得。多么悲哀啊！那些纵情花柳，一心贪图女色而不顾后果之人，姑且不论。即便是夫妇之伦，若毫不避忌，一味贪湎沉溺，必定会导致丧身失命。也有并不过于贪恋的，只是由于他们不知忌讳，盲目无知行事，结果也同样导致死亡。实在令人怜悯慨叹。所以前贤曾编辑《不可录》，详尽说明色欲之害，其戒淫息欲之格言，福善祸淫之实例，戒淫之方法日期，忌讳之时处人事，不怕繁琐，仔细条陈，使读者知所当警戒。其觉悟世间，救护人民之心，可说是万分恳切周到而至诚啊！现在印光再把《不可录》加以整理增订，取名为《寿康宝鉴》。并广为募印流通，实在是有痛于心而不容我坐视不问者。印光有一弟子罗济同，四川人，四十六岁，在上海经营船业生意。其人性情很忠厚，深信佛法，与关纲之等居士合办上海净业社。民国十二三年时，常想来普陀山皈依，因事阻未能成行。民国十四年得膨胀病几个月，非常危险，历经中西医药治疗均无效。至八月十四日清理药账时，发现数目巨大，于是很生气地说：“我从此后即使病死，也不再吃药了。”其妾便在佛前恳切祈祷，许愿终身吃素念佛，以祈求丈夫早日痊愈。就在许愿的当天下午，罗济同忽然大泻淤水，几个月的膨胀病不吃药即消除了。我于八月底来上海，住在太平寺。九月初二，去净业社与关纲之会面，济同也在。虽然其身体尚未完全康复，而气色淳净光华，无有可比者。见到我很欢喜地说：“师父您来啦。我们可以在上海皈依，而不须去普陀山了。”择定初八日，与其妾一起去太平寺，同受三归五戒。又请程雪楼、关纲之、丁桂樵、欧阳石芝、余峙莲、任心白等诸居士，陪我吃饭。初十又请我到他家吃饭，并且说：“师父就是弟子等之父母，弟子等即是师父之儿女。”我说：“父母最忧心的就是儿女得病。你大病虽好，元气尚未完全复原，应当慎重。”可惜没有明说所当慎重的是房事。到了月末，于功德林开监狱感化会时，他也在场。众人散后，有十多人留下吃饭，他过来与管账的人交代几句即走开了。只见其面色如同死人，我知道他是大病刚愈后犯了房事所致，痛切后悔当时只说父母最担心儿女得病，未曾明说其所以然，以致他又趋于病危了。想写信切劝他，因事务繁忙而未成。十月初六到山，赶紧寄信给他，详尽说明利害，然而已无可救药，几日后他即死了。死时关纲之邀请很多居士来为他念佛，其能否往生西方，未可知晓，当不至于堕落罢。唉，可惜啊！大病几个月，由三宝加被，不吃药而病愈，十多天时间，气色光润，远胜平常人。却因不知忌讳，误犯房事而死，不但自害其命，其辜负三宝之慈恩也太过了。我听闻后非常痛心，由此联想到世间不知忌讳，冒昧行事，而导致丧命的人，其多无数。若不设法预先防护，也太辜负佛慈悲救苦之道了。因此将《不可录》增广修订，排版印刷，广为传布流通，期望举世之人都知忌讳，不致于误送性命。一居士以母亲遗下的一千六百元，准备印送善书，我即嘱咐他全部用来印刷《寿康宝鉴》，以拯救青年男女，保身防患于未然，则因罗济同一人之死，而令现在未来一切阅读此书者，都能知所戒慎，并从而辗转流通，辗转劝诫，将使举世之人皆同享长寿康宁，而鳏寡孤独之苦况，亦当逐渐减少。如此则由济同一人之死，而令一切人皆得寿康，则济同之死，当有功德。仗此功德，回向往生，济同当必俯谢娑婆，高登极乐，为阿弥陀佛之弟子，作清净大海众菩萨之伴侣了。孟子说：“养心的方法，没有比尽量减少欲望更好了。”那些平素欲望少的人，即使本性有所失去，那也是很少的。那些平素欲望多的人，即使本性还有所存留，那也是很少的。健康尚应节欲，又何况大病初愈呢！十年前有一富商的儿子，在曰本学西医，成绩总考第一。有次坐电车，车未停稳而跳下车，跌断一只手臂，他就是学骨科的医生，随即接好。凡是伤筋断骨的人，必须在一百几十天内都不可行房事的。而他手臂刚接好不久，因回国为母亲祝寿，夜晚与其妻同宿，第二天即死了。此年轻人很聪明，尚且要为人医病的，何至于连此种忌讳都懵然不知，因贪片刻之欢乐，却失去了宝贵的生命，太可哀叹了。前年有一商人，正走好运，前一天做生意，赚了六七百元，很得意。第二天从他小妾的住处，去他妻子的住处，其妻见他过来非常欢喜。时令正当五月，天气很热，妻为他打开电扇，准备浴盆让他洗澡，取冰水加蜜给他喝，只知让他解热得凉，不知他刚行过房事，不可受凉，不到三个钟头，即腹痛而死。由此可知世间因为不知忌讳冒昧犯淫而导致死亡的人，真不晓得有几千万亿。自古以来，福报最大的，莫过于皇帝。福报大寿命也应当大。试考证史书，十个皇帝中有八九个都不长寿。岂不都是因为淫欲过度，加上不知忌讳而自短其寿么？而世间之大聪明人，也常常多数不长寿，皆因其懵懂不知忌讳于色欲之害而导致啊！我常说：“世间人十分之中，有四分人是因色欲而死。还有四分人虽不是由色欲直接而死，但因贪湎色欲而导致身体亏损，稍受其他伤风感冒之类感染接触，无抵抗力间接而死。能活到命中注定寿命而死的人，不过十分之一二而已。”茫茫世界，芸芸人民，十有八九，由色欲而死，太可悲了！此就是我之所以要流通《寿康宝鉴》的原因。愿世间爱儿女的人，以及为同仁谋求幸福、预防祸患的人，都能发心印刷施送，搌转流通传布，使人人皆知忌讳，方可不至误送性命及导致残废疾病而无所成就。那些纵情花柳的，多因自己无正知正见，被恶友淫书所误导，以致陷身于淫欲苦海之中，莫能出来。若肯详阅此书，则深知利害，其中所关于祖宗父母之荣辱宠羞，与自己身体家庭之死生成败，及子孙之贤达昌盛与衰败没落，十分明晰。倘天知良心尚未完全丧失，怎能不触目惊心，努力痛戒呢？将见从此以后，各守夫妇之天伦，不致因贪欲而损伤身体、性命，则白头偕老，既长寿且康宁。而少欲之人必多子孙，且其子孙必定体质强健，心力志向光明远大，不但无自害其身之过失，决定可成为耀祖光宗之大器，这是我印光长时所焚香祷祝的。愿阅读此书者共发同心，随缘随力流布，则不但人民幸运无比，国家也幸运无比。民国十六年（1927)丁卯季春常惭愧僧释印光谨撰。（《增广印光法师文钞?卷二》）

摘自《安士全书》欲海回狂：印光大师寿康宝鉴序