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释荤血祷神之疑

释荤血祷神之疑(凡六辨)

【原文】问,祷神者,或求生子延寿,或求功名财货,舍牷牲〖牷(quan)牲,纯色的牲畜〗,无以明敬,若何。•答,天地神明,好生恶杀。使物类无子以求子,减寿以求寿,丧命以求名利,无论天理不容,自心亦不忍矣。求子得子,后自不绝也。求寿得寿,命自不尽也。求名利得名利,运自当亨也。不宁惟是,甚有本宜得子,反因杀生而绝后,未可知也。本当延寿,反因杀生而减算,未可知也。本有名利,反因杀生而折福,未可知也。未也,此犹现生业报也。至轮转三途,迭相酬报,更无穷期也。徇一时世俗之情,受万劫难偿之苦,其此之谓欤。

【译白】问:“祷祀神灵,或祈生子延寿,或求功名财货,除了献上牲畜祭礼,不知还能用什么来表达敬意?”•答:“天地神明,都爱惜物命,厌恶杀生。倘若杀生致祭,使物类失子而求己得子,减物类之寿而求己增寿,断物类之命而求己得名利,不但天理难容,自己良心也有所不忍啊!其实,求子方法得当,自然不会绝后。求养生之道得当,自然能够延寿。求名利由正确途径,自然鸿运亨通。不仅如此,甚至本来当得子的,反因杀生而绝后,也不一定。本来可以延寿的,反因杀生而减寿,也很难说。本来可以获得名利的,反因杀生而折福,也有可能。这还只是现生之业报。至于轮转三途,交互酬报,更是无有尽期。为顺从一时之世态人情,而受万劫难偿之恶报,即是指此而言啊。”

【原文】问,假使父母有疾,医药既无片效,又不问卜求神,将束手待其毙耶。•答,大限既尽,天地且莫奈之何,何况鬼神。杀生拜祭,徒增业障耳。若爱亲出于迫切,生死不能了然,则用蔬肴酌献,可也。听小人邪说,必欲用荤,不可也。

【译白】问:“假使父母得病,医治服药既无效验,又不可问卜求神,难道眼睁睁看着父母病死吗?”•答:“若寿命已尽,连天地都无可奈何,何况鬼神。杀生祭拜,不仅徒劳无益,反而增加业障。倘若关爱父母之情出于迫切,又不知是否还有生机,可用素食果品进献神灵。万不可听信小人邪说,而用荤腥设祭。”

【原文】问,凡持斋者,祭可用素。若出自食肉之家,慢神甚矣。•答,鹊独吞一腐鼠,凤凰决不起而夺之。

【译白】问:“平常持斋之家,祭祀当然可用素食。若食肉之家,也用素食祭祀,岂不怠慢神灵?”•答:“喜鹊独自呑食一腐烂的老鼠,凤凰决不会与其争夺(意谓有福德之正神绝不会享用血食的)。”

【原文】问,血食鬼神,后堕地狱,信有之乎。答,岂惟鬼神,纵生非想非非想天,福尽还受其报。◎昔摩耶夫人问地藏菩萨言,云何名为无间地狱。菩萨答言,不问女人男子,或龙或神,或天或鬼,悉同受之,故称无间(出地藏菩萨经)。神福既尽,轮转三途,理固然也。

【译白】问:“享用血食之鬼神,将来必堕地狱,果有此事吗?”•答:“不但享用血食之鬼神将来必堕地狱,纵然是非想非非想天之天人,天福享尽之后,仍然还要堕落受报的。”◎当年摩耶夫人问地藏菩萨,何为无间地狱。菩萨答道:“不论女人男子,或龙或神,或天或鬼,凡是造罪的,都同在此地狱中受报,所以称为无间地狱。神福既已享尽,随业轮转三途受报,这是理所当然的。”

【原文】问,均是神也,或血食,或不血食,何故。•答,宿世正直,故为神明。就正直中,瞋心重者,必堕血食。慈心胜者,不堕血食。又因宿世布施作善,故为神明。若不知三宝,但修世间善事,则福胜于慧,必堕血食。若深信因果,于佛事门中布施,则慧胜于福,不堕血食。

【译白】问:“同样是神,有的享用血食,有的不享用血食,是何缘故呢?”•答:“因宿世聪明正直,所以封为神明。而于正直之中,瞋心重的,必堕为血食之神。慈心深的,不堕血食。又因宿世布施行善,所以封为神明。若前世不知三宝,但只力行世间善事,则所得福报虽大,却缺乏智慧,必堕为血食之神。若前世深信因果,于佛事门中常行布施,则智慧胜过福报,不堕血食之神。”

【原文】问,人寿修短,若鬼神不能为主,宜乎祷之无验。而世有患病之人,百药不效,迨去问卜求神,其疾顿除者。则修短之数,鬼神操之明矣。安得不群然奉之。•答,前此之病,鬼神所致。后此之寿,非鬼神所延也。寿若未尽,不祷亦愈。命欲终时,祷亦无效。不过血食邪鬼,观衅而动,乘机索食耳。愚者但见适逢其会,遂深信不疑。见祷后病愈者,必曰此祷神所致也。见祷后随死者,又曰此不及早求神,故至此耳。呜呼。此等之人,吾决其世世为牷牲矣。◎譬喻经云,鬼神知人寿命罪福,不能生人杀人,不能使人富贵贫贱。但欲使人作恶犯杀,因人衰耗而挠乱之,得设祠祀耳。

【译白】问:“人之寿命长短,若鬼神没有能力主宰,按理说祈祷就不应灵验。而世间确实有些患病之人,百药无效,一经问卜求神,其病即顿除。可见人之寿命长短完全掌握在鬼神手中,为何不使人们都敬奉鬼神呢?”•答:“求鬼神而病愈,说明先前所得之病是鬼神作祟所致。而病愈后之寿命,并非鬼神所能延。因为若寿命未尽,不向鬼神祈祷,病也会好。若是寿命既尽,纵然向上天祈祷,也无效。不过嗜好血食之邪鬼,总是窥伺人之弱点,乘机而动,以便索取血食罢了。愚昧无知之人,但见事情正好巧合,便对鬼神之能力深信不疑。见祈祷后病愈了,即说此是祷神之灵验。若祈祷后病人随即死了,又说此是因为没有及早求神才导致此种结局。可悲啊!此一类人,可料定他们将世世堕为祭祀之牷牲。◎《譬喻经》上说:“鬼神虽知人之寿命长短及罪业福报,但无权决定人之生和死,也不能主宰人之富贵贫贱。但却能诱使人们作恶犯杀,乘人衰耗时而加以扰乱,以便获得人们设祠祭祀。”

摘自《安士全书万善先资:释荤血祷神之疑

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