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立命之学

▼下附征事二则

立命之学(见袁了凡《功过格》)

【原文】袁了凡先生,讳黄,初字学海。幼遇云南孔姓者,其人得邵子皇极数,推袁入泮当在明年【入泮(pan),指被录取为生员〗。所决县试,府试,进学名次,三处悉验。因卜终身休咎,言某年当补廪,某年当贡,某年当选四川一大尹。在任止二年半,以五十三岁,八月十四日丑时谢世,惜无子。袁备录之,凡考校名数皆合。◎将人南雍,访云谷禅师于栖霞山,对坐三昼夜,不瞑目。云谷曰,人所以不能作圣者,只为妄念相缠耳。汝坐三日,不起一妄念,何也。袁曰,吾为孔先生算定,荣辱死生,皆有定数,无可妄想。云谷笑曰,我待汝为豪杰,原来只是凡夫。从来大善之人,数不得拘。大恶之人,数亦不得拘。二十年来,被他算定,不曾动转一毫,岂不是凡夫。袁曰,然则数可逃乎。曰,命自我作,福自己求。诗书所称,历有明训。释典中,有求功名得功名,求长寿得长寿,求男女得男女之说。佛岂以妄语欺人哉。今后宜时时积德,事事包容。从前种种,譬如昨日死。从后种种,譬如今日生。此义理再生身也。太甲曰,天作孽,犹可违。自作孽,不可活。孔先生算汝不登科,不生子,此天作之孽也。汝今力行善事,广积阴功,此自作之福也。易曰君子趋吉避凶。若言天命有常,吉何可趋,凶何可避。开章第一义,便说,积善之家,必有余庆。积不善之家,必有余殃。汝今还信得及否。于是遂出功过格示袁。袁即拜而受之,将从前过恶,为疏文一通,尽情发露忏悔,誓行三千善事,以求登科。云谷并教以持诵准提咒,以期必验。遂改学海,字为了凡,盖欲不落凡夫窠臼也。◎明年,礼部考科举〖获取乡试资格的考试〗,孔先生算该第二,忽考第一,其言不验。而是秋中式矣〖指乡试取中成为举人〗。自此德日益修,功日益密,暗室屋漏之中,唯恐得罪天地鬼神。自己巳岁,发愿奉行,至于己卯,盖历十年,而后三千善事始完。是时遂起求子之愿,亦许行三千善事。因与室人互相劝勉,有善即书,有过即退。其时善念纯熟,将及满数,而遂得长男。◎癸未年九月十三日,复起求中进士愿,许行善事万条。丙戌登第后,授宝坻知县。日则见善必行,夜则焚香告帝。方忧日间无事可行,万善之数难足,一日梦神告曰,只汝减粮一节,万善之数已完矣。盖宝坻之田,每亩二分三厘七毫,先生代其区画,减至一分四厘六毫。果有此事,心颇疑惑。适幻余禅师,从五台来。以梦告之,师曰,善心真切,一行可当万善,况合县减粮,万民受福乎。先生喜,即捐俸银,令其就五台山斋僧一万,而回向之。孔先生算寿止五十三,后康强寿考,至于望八。子孙科第不绝。[按]立命之说,发于孟子,而能身体力行,历历有验者,则了凡先生一人而已。然了凡先生之能改弦易辙,深信不疑,行之勇决者,又在云谷禅师一人。谁谓空门中,必不能发明孔孟之渊微乎。世俗见人力行善事,便从而讥之曰,作善须无心,若一执著,便生望报之想。此种议论,未尝不高明,然而阻人勇往之志多矣。农夫终岁勤动,而曰,尔无望收获。士子十年辛苦,而曰,汝勿想功名。彼能欣然从之乎。

【译白】明朝袁了凡先生,名黄,字学海,幼年时遇到一位来自云南的孔先生,其人深得邵雍皇极数之真传。他推算袁先生第二年当进学,第二年袁先生去应考,县考、府考、提学考,三次所考名次果然都一一应验。孔先生又为袁先生推算一生的运势吉凶,说某年当补廪生,某年当为贡生,某年当选为四川某县长官。在任只有二年半,就该辞官回乡。五十三岁那年的八月十四日丑时去世。可惜没有子嗣。袁先生把这些话都做了详细记录,此后凡考试之名数,都与孔先生所算完全吻合。◎后来袁先生在入南京国子监之前,先去栖霞山拜访云谷禅师,与禅师对面静坐,三天三夜不曾闭目遐思。禅师说:“凡夫之所以不能成为圣人,只因心被虚妄念头缠扰。你坐了三天三夜,居然不起一妄念,是怎么回事?”袁说:“我的命运已被孔先生算定了,终身的荣辱生死,皆有定数,胡思乱想又有何用?”师笑着说:“我还以为你是豪杰呢,原来也不过是凡夫俗子。从来大善之人,命数拘束不了他。大恶之人,命数也拘束不了他。你二十年来,被他算定,不曾改变丝毫,岂不是平庸之辈?”袁问:“如此说来,命数也可逃避吗?”师说:“命运由自己创造,福德靠自己修积啊!《诗经》、《尚书》上,明训屡见不鲜。佛经上有求功名得功名,求长寿得长寿,求男女得男女之说,佛岂以妄语欺骗世人?你今后应时时积德,事事包容。从前种种作为,譬如昨日已死。以后种种举动,譬如今日重生。此即如通达义理之后再世为人。《尚书•太甲》上说:‘若是上天所作之灾祸,或者还可避开。若是自己所作之灾祸,那就一定活不成了。’孔先生算你不能考中科第,不能生子,此是天作之命。你今若能力行善事,广积阴德,此即是你自作之福。《易经》上说:‘君子当懂得趋吉避凶。若说天命不可改变,如何能趋吉,如何能避凶呢?’《易经•坤卦》开章第一义便说:‘积德行善的人家,必然留有多余的福泽给子孙。为非作歹的人家,必然留有多余的祸殃给子孙。,你对此说还信得过吗?”禅师于是拿出一本《功过格》教袁先生遵行。袁先生当即向禅师顶礼拜受。将从前的种种过恶写成一篇疏文,在佛前至诚发露忏悔,立誓行三千件善事,以祈求考取科第。禅师又教他持诵准提咒,以期有求必应。袁先生遂将学海改为了凡,意即从此不再落入凡夫之老套。◎第二年参加礼部考试,孔先生算他该考第二名的,却考了第一,孔先生的话已不灵验。并且就在这年秋天考中了举人。袁先生自此更加努力修德,更加周密用功。即使在他人看不见之处,也同样严格自律,唯恐得罪天地鬼神。从隆庆己巳年开始发愿奉行,到万历己卯年,经过十年时间,三千件善事才完成。此时又发起求子之愿,也许愿行三千件善事。因而与其妻互相劝勉,有善即记,有过即改。其时善念渐渐纯熟,将及满数,遂得生长子。◎万历癸未年九月十三曰,再发求中进士之愿,许行一万件善事。万历丙戌年,果然考中进士,出任宝舐知县。白天则见善必行,晚上则仿效赵阅道焚香祝告天帝。袁先生正忧愁日间无善事可做,一万件善事之数难以完成。有一天夜里梦见神对他说:“就你减粮一事,就足够万善之数了。”原来宝坻县之田租,每亩交银二分三厘七毫,袁先生到任后作了调整,减为一分四厘六毫。确有此事,但袁先生心中仍存疑惑。刚好幻余禅师从五台山过来,袁先生就把梦境告诉他。师说:“只要善心真诚恳切,一件善事即可抵得万善,何况你在全县境内减粮,使万民受福呢?”袁先生很高兴,即捐出俸银请禅师在五台山代他设万僧斋回向。孔先生算他寿止五十三岁。后来他康强寿考,活到将近八十岁。子孙后代,科第不绝。[按]首先阐发立命之说的,是孟子。而能身体力行,——得到应验的,只有了凡先生一人而已。而了凡先生之所以能改弦易辙、深信不疑,勇敢果断地实行,又完全取自云谷禅师一人。谁说空门中人必不能发明孔孟学说之深微大义呢?世俗中人见他人力行善事,便肆意讥讽说:“行善必须不留痕迹,若一执着,便有希望回报之想。”此种议论,未尝不高明,然而多半会阻挠人勇往向善之心。农民终年辛勤劳作,而对他说:“你别指望有收获。”读书人十年寒窗苦读,而对他说:“你不可存求功名之念。”试想他们能欣然接受吗?

摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录:立命之学

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