常须隐恶扬善

【原文】[发明]奸人早作夜思，不遗余力者，恶之实。而其消沮闭藏，惟恐人知者，恶之名。恶而不隐，势必转相传播，无地自容。先哲有云，闻人有过，如闻父母之名，耳可得而闻，口不可得而言。大哉。仁人君子之论也。彼轻薄庸流，往往喜闻人过，惯以传述之词，据为确实之论，甚至粉饰增添，丧人名节。其有不显遭人祸，阴受天诛者，几希矣。◎恶之在细行者，固当隐。恶之在大节者，尤当隐。恶之在男子者，固宜隐。恶之在妇女者，尤宜隐。恶之在自身者，固不容不隐。恶之在祖先者，尤不容不隐。总是恶名愈大，则吾隐之之功愈大。其无志隐恶者，皆其无福隐恶者也。◎孔子论益者之乐，必曰，乐道人之善。道之云者，即扬之谓也。善言善行，人之所难。苟有一德，人即传播，则善者益进于善，此即与人为善之意也。是故善在圣贤，可以鼓励风俗。善在乡党，可以式化顽愚。其机全在揄扬赞叹，不没人善之心而已。◎善字，所该甚广，当兼言行大小，远近闻见而言。扬字，所该亦广，兼笔舌劝化，自作教他而言。

【译白】[发明]奸恶小人白天所作、夜间所想，不遗余力而为的，是作恶的实事。而其惊惶失措，躲躲闪闪，唯恐被人知道的，是作恶的名声。恶事恶名，若不加以隐瞒，势必辗转传播，使其无地自容。东汉马援曾训诫侄子说：“当听到他人过错时，如同听到父母之名，耳朵可以听，而嘴巴不可说出去。”妙啊！仁人君子之高论也。那些轻薄庸俗之人，往往喜欢打听他人过失，常把街谈巷议之传闻当做确实之论据，甚至添油加醋夸大其词，败坏他人名节。如此之人，若不明遭横祸，阴受天谴的，几乎很少有。◎属于小节上的恶行，固然应当掩隐。犯在大节上的恶行，尤其不可大肆张扬。男人犯了恶行，固然不应让人知道。若是妇女犯了恶行，更当替其掩隐。恶行出在自身的，固然不能不隐。若是恶行出自祖先的，更不可对人宣扬。总之，恶名越大，我掩隐的功德也就越大。那些不肯隐恶的，都是没有福报修此功德之人。◎孔子论有益于人之乐，必说：“乐于称道他人之善行，这里的道，就是称扬、赞扬之意。善言善行，原是人所不容易做到的。只要有一点善行，人们就给予赞扬传播，那么行善之人就会更加努力为善，此即是与人为善之意。所以圣贤所表现出来的善言善行，可以鼓励民风习俗。平常百姓所表现出来的善言善行，可以为顽劣愚钝之人树立良好揩模。关键全在于表扬赞叹，不埋没人之善心罢了。◎善字，所包含之范围很广，当概括言行大小，乃至古今中外所闻所见之善言善行。扬字，所包括之方法也很多，当兼及书面和口头，乃至自己赞扬和教他人赞扬的方式。

摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：常须隐恶扬善