或持斋而戒杀

【原文】[发明]劝人戒杀，犹或相信。若言持斋，未有不以为迂矣。不知天下唯其有食肉之人，所以有杀生之人。亦唯其有杀生之人，所以有食肉之人。二者相为勾引。世人只缘习见习闻，所以不知不觉。假令每日天将晓时，各得神通天眼，亲见无量无边屠户，手执利刀，将一切猪羊牛犬，捆缚在地，加以极刑。尔时一切物类，大声疾呼，魂飞魄战，号天而天不赐梯，掉地而地不借孔。瞬息之间，尖刀尽断其喉。瞬息之间，尖刀尽人其腹。瞬息之间，热血尽从刀缝喷出。瞬息之间，沸汤尽从刀缝注人。由是注目则如热钉烙眼，注背则如沸铁浇身，注舌则如烊铜灌口，注腹则如滚锡缠腰。此时一切物类，因痛极而紧闭其目，因痛极而渐低其声，因痛极而百骸倶为伸缩，因痛极而五脏尽若牵抽。俄而阎浮世界，几万万生灵，头足异处，骨肉星罗。积其尸，可以过高山之顶。收其血，可以赤江水之流。览其状，惨于城郭之新屠。听其声，迅于雷霆之震烈。如是所造无量凶恶，其端皆为吾等食肉所致。然则食肉之招报，亦不小矣。万一此种物类，宿世曾为吾之六亲，将若之何。曾为吾之眷属，将若之何。不然，未来世中，或为吾之六亲眷属，将若之何。更不然，吾之他生后世，同于此种物类，或吾六亲眷属之他生后世，同于此种物类，又若之何。谤云，一日持斋，天下杀生无我分。若一日不持斋，则天下杀生有我分矣，可不惧哉。◎据经典所云，将来过六千年后，人寿十岁时，有刀兵灾至。一切众生，自相杀害，地所生草，利如锋刃，触之即死。过七日七夜，其患方除。佛言，从饥馑刀兵死者，皆人恶道。从疾疫死者，多生天上。何以故。以有疾病时，但相慰问，无有毒害屠杀及相争相夺之心故。◎婆沙论云，若一日一夜持不杀戒，当于来世中，决不遇刀兵灾。

【译白】[发明]劝人戒杀，或许还有人相信。若劝人持斋，便认为过于迂腐了。不知天下只因有食肉之人，所以才有杀生之人。也只因有杀生之人，所以才有食肉之人。食肉和杀生，二者互为勾引。世人只因日常杀生食肉沿成习惯，所以就不知不觉。假使每天清晨破晓之时，各人都有神通天眼，亲见无量无边屠户，手执利刀，将一切猪、羊、牛、狗，捆缚在地，加以杀戮。此时一切物类，大声惨叫，魂飞魄战，呼天而天不赐梯，叫地而地不借孔。一眨眼间，尖刀割断其喉咙。一眨眼间，尖刀刺入其腹腔。一眨眼间，热血从刀缝喷出。一眨眼间，沸水从刀缝灌入。于是沸水注入眼睛，则如同热钉烙眼。烫到背上，则犹如铁水浇身。流入嘴里，则恰如烊铜灌口。灌入腹中，则好像滚错缠腰。此时一切物类，因痛到极点，而紧闭其眼。因痛到极点，而渐低其声。因痛到极点，而全身痤挛伸缩。因痛到极点，而五脏牵抽翻腾。顷刻之间，阎浮世界中，亿万万生灵，头足分离，骨肉散开。堆积其尸体，可以超过高山之顶。收集其鲜血，可以染红江河之水。目睹其情状，比刚屠城之场面还令人胆战。听闻其叫声，比雷霆万钓之霹雳还令人震骇。如是所造无量凶杀恶业，都由人们食肉所致。因此食肉所招之恶报，定当不小。万一此种物类，在前世曾是我的六亲，该怎么办？曾是我的眷属，该怎么办？就算不是，在未来世中，或将为我的六亲眷属，该怎么办？再不然，我的他生后世，有可能成为此种物类，或我的六亲眷属在他生后世，成为此种物类，又该如何？谚语说：“一日持斋，天下杀生无我分。”若一日不持斋，则天下杀生就有我分。能不感到恐惧吗？◎据经典中说，将来过六千年后，人寿十岁时，有刀兵灾至。一切众生，自相杀害，地所生草，利如锋刃，触之即死。过七日七夜，其患方除。佛言：“从饥馑刀兵死者，皆入恶道。从疾疫死者，多生天上。”何以故？以有疾病时，但相慰问，无有毒害屠杀及相争相夺之心故。◎《婆沙论》上说：“若一日一夜持不杀戒，当于来世中，决不遇刀兵灾。”

摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：或持斋而戒杀