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​或持斋而戒杀

【原文】[发明]劝人戒杀,犹或相信。若言持斋,未有不以为迂矣。不知天下唯其有食肉之人,所以有杀生之人。亦唯其有杀生之人,所以有食肉之人。二者相为勾引。世人只缘习见习闻,所以不知不觉。假令每日天将晓时,各得神通天眼,亲见无量无边屠户,手执利刀,将一切猪羊牛犬,捆缚在地,加以极刑。尔时一切物类,大声疾呼,魂飞魄战,号天而天不赐梯,掉地而地不借孔。瞬息之间,尖刀尽断其喉。瞬息之间,尖刀尽人其腹。瞬息之间,热血尽从刀缝喷出。瞬息之间,沸汤尽从刀缝注人。由是注目则如热钉烙眼,注背则如沸铁浇身,注舌则如烊铜灌口,注腹则如滚锡缠腰。此时一切物类,因痛极而紧闭其目,因痛极而渐低其声,因痛极而百骸倶为伸缩,因痛极而五脏尽若牵抽。俄而阎浮世界,几万万生灵,头足异处,骨肉星罗。积其尸,可以过高山之顶。收其血,可以赤江水之流。览其状,惨于城郭之新屠。听其声,迅于雷霆之震烈。如是所造无量凶恶,其端皆为吾等食肉所致。然则食肉之招报,亦不小矣。万一此种物类,宿世曾为吾之六亲,将若之何。曾为吾之眷属,将若之何。不然,未来世中,或为吾之六亲眷属,将若之何。更不然,吾之他生后世,同于此种物类,或吾六亲眷属之他生后世,同于此种物类,又若之何。谤云,一日持斋,天下杀生无我分。若一日不持斋,则天下杀生有我分矣,可不惧哉。◎据经典所云,将来过六千年后,人寿十岁时,有刀兵灾至。一切众生,自相杀害,地所生草,利如锋刃,触之即死。过七日七夜,其患方除。佛言,从饥馑刀兵死者,皆人恶道。从疾疫死者,多生天上。何以故。以有疾病时,但相慰问,无有毒害屠杀及相争相夺之心故。◎婆沙论云,若一日一夜持不杀戒,当于来世中,决不遇刀兵灾。

【译白】[发明]劝人戒杀,或许还有人相信。若劝人持斋,便认为过于迂腐了。不知天下只因有食肉之人,所以才有杀生之人。也只因有杀生之人,所以才有食肉之人。食肉和杀生,二者互为勾引。世人只因日常杀生食肉沿成习惯,所以就不知不觉。假使每天清晨破晓之时,各人都有神通天眼,亲见无量无边屠户,手执利刀,将一切猪、羊、牛、狗,捆缚在地,加以杀戮。此时一切物类,大声惨叫,魂飞魄战,呼天而天不赐梯,叫地而地不借孔。一眨眼间,尖刀割断其喉咙。一眨眼间,尖刀刺入其腹腔。一眨眼间,热血从刀缝喷出。一眨眼间,沸水从刀缝灌入。于是沸水注入眼睛,则如同热钉烙眼。烫到背上,则犹如铁水浇身。流入嘴里,则恰如烊铜灌口。灌入腹中,则好像滚错缠腰。此时一切物类,因痛到极点,而紧闭其眼。因痛到极点,而渐低其声。因痛到极点,而全身痤挛伸缩。因痛到极点,而五脏牵抽翻腾。顷刻之间,阎浮世界中,亿万万生灵,头足分离,骨肉散开。堆积其尸体,可以超过高山之顶。收集其鲜血,可以染红江河之水。目睹其情状,比刚屠城之场面还令人胆战。听闻其叫声,比雷霆万钓之霹雳还令人震骇。如是所造无量凶杀恶业,都由人们食肉所致。因此食肉所招之恶报,定当不小。万一此种物类,在前世曾是我的六亲,该怎么办?曾是我的眷属,该怎么办?就算不是,在未来世中,或将为我的六亲眷属,该怎么办?再不然,我的他生后世,有可能成为此种物类,或我的六亲眷属在他生后世,成为此种物类,又该如何?谚语说:“一日持斋,天下杀生无我分。”若一日不持斋,则天下杀生就有我分。能不感到恐惧吗?◎据经典中说,将来过六千年后,人寿十岁时,有刀兵灾至。一切众生,自相杀害,地所生草,利如锋刃,触之即死。过七日七夜,其患方除。佛言:“从饥馑刀兵死者,皆入恶道。从疾疫死者,多生天上。”何以故?以有疾病时,但相慰问,无有毒害屠杀及相争相夺之心故。◎《婆沙论》上说:“若一日一夜持不杀戒,当于来世中,决不遇刀兵灾。”

摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录:或持斋而戒杀

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