疮发人言

疮发人言（出自《汉书》及《水忏缘起》)

【原文】汉景帝时，七国骄恣，吴王且有反谋。晁错虑其为变，劝帝稍削其地。七国闻之，遂反。帝忧惧，方议征讨，而吴相袁盎，与错有隙，乘机劝帝诛错，遂腰斩之于东市。仆射邓公，上书讼冤，帝始大悔，然已无及。至唐懿宗朝，有悟达国师者，未显之日，与一僧邂逅于京师。其僧有恶疾，众共恶之，而悟达礼遇有加，略无厌色。后分袂〖袂（mei)，道别】时，僧感其意，乃嘱曰，子后有难，可往西蜀彭州茶陇山相寻，其山有二松为志。悟达居长安，德望日著，懿宗礼为国师，赐沉香座，恩宠日隆。忽生人面疮于膝，眉目口齿毕备，饮啖无异于人，痛苦万状，良医莫识。忽思及病僧语，径往茶陇山。到已薄暮，四顾彷徨，遥望烟云间有二松，遂趋之。见僧果在，告以所苦。僧曰，无伤也，岩下有泉，翌旦濯之，当即愈耳。黎明，童子引至泉所。方掏水间，疮即大呼曰，未可洗，我尚有宿因欲说。师博及古今，曾读西汉书所载袁盎杀晁错事乎。师曰，曾读。疮曰，师即袁盎，我即晁错。腰斩东市，其冤何如。吾累世求报，而公十世为高僧，精严戒律，欲报无由。今受人主宠遇，利名心起，于德有亏，故能相报。既蒙迦诺迦尊者，洗我以三昧水，不复与汝为怨矣。悟达闻而凛然，即握水洗之，其痛彻骨，绝而复苏，疮因平复。今相传水忏三卷，乃师疮愈后，所述为忏法也。[按]迦诺迦者，世尊弟子罗汉也。国师相与时，但见为病僧耳，乌知其为异人哉。迦诺迦之号，反因疮所言而知之。此种业报，夫岂世间之药所可疗治乎。

【译白】汉景帝时，分封的七国诸侯王骄横放肆，吴王刘濞有谋反意图。御史大夫晁错担心发生变乱，劝景帝稍削减各诸侯王之封地。七国侯王听闻此消息，遂叛乱造反。景帝很忧愁恐惧，正要商议征讨，刚好吴国丞相袁盎来求见。而袁盎与晁错曾有私怨，便趁机劝景帝诛杀晁错。景帝遂腰斩晁错于东市。仆射邓公上书为晁错申冤，景帝开始后悔，但已来不及了。至唐朝懿宗时，有位悟达国师，在还未扬名之时，曾与一僧偶然相遇于京城。此僧身患恶疾，众人都避得远远的，唯有悟达国师对他特别礼貌尊重，每天照顾他，从无一点嫌厌之色。后来道别时，此僧被悟达法师之诚意所感，嘱咐他说：“您后来若有难，可往西蜀彭州茶陇山来找我，山上有两棵松树作为标记。”悟达国师住在长安，德望日增，懿宗皇帝礼请他为国师，赐以沉香宝座，恩宠日重。忽然有一天，国师膝盖上长出一人面疮，眉目口齿俱备，与人一样吃喝。国师痛苦万分，满城良医都不知是何病。悟达国师忽然想起以前病僧临别时的嘱咐，立即前往茶陇山。到山时已是黄昏，四顾无人，正当彷徨无措时，远远望见烟云间有两棵松树，就往此方向走去，果然见到了当年那位病僧。悟达国师向其诉说自己之痛苦。僧说：“无妨，山岩下有泉水，明晨去洗一洗，就会好的。”第二天黎明，童子领他到山泉边，正要捧水洗疮，那人面疮忽然大喊道：“你先别洗，我还有宿世因缘要说。国师博古通今，一定曾读过《西汉书》上所记载的袁盎杀晁错之事吧?”国师说：“曾读过。”人面疮说：“国师您就是当时的袁盎，我就是晁错啊！使我被腰斩于东市，其冤是多么深。我累世以来都想报仇，但因您十世为高僧，持戒精严，我想要报仇都没有机会。如今您受皇上恩宠，起了名利心，致使您的德行有亏，所以我才有机会报仇。现在既蒙迦诺迦尊者用三昧水来洗我，就不再与您结怨了。”悟达国师听后，心中泛起一阵凉意，随即捧水洗疮，其痛彻骨。待他昏而苏醒时，膝盖上的人面疮已不见了。现今佛门中流传的《水忏》三卷，就是悟达国师在人面疮愈后，所作之忏法。[按]迦诺迦尊者，是释迦牟尼佛的罗汉弟子啊!悟达国师与他相识时，只见他是一病僧，哪知他竟然是圣僧呢？迦诺迦之尊号，反因人面疮所说而知之。此种业报病，岂是世间之药所能疗治的？

【原文】◎谨将大医王，泽及后世之药，录出各种神方于后。?预绝恶疮疯癞神方一居官不妄笞人，不鞭挞奴婢，不殴扑异类，不以秽手触经书，布施膏药，不鄙厌身生恶疮者。?预绝盲聋喑哑神方一不欺盲聋喑哑人，流通佛语，施香灯油，不视淫杀之事，不窥人于隐密，不以恶眼视父母，师长，僧尼，明目之人不习卜筮以妨瞽者之业，不遮闭禽兽之目，不听妻妾之谮以疏父母，不听信邪说，不窃听人隐亵事，不信人死断灭无有应报，不谤三宝，不窃议君亲师长，不以利口颠倒是非。?预绝虚痨怯弱神方——事亲服劳不倦，礼拜三宝，周给病僧，能代病者之劳，不尽奴婢及下贱人力，能节耕牛乘马之力。?预绝短命夭折神方一孝养父母，戒杀放生，不畜猪羊鸡凫【凫（fu），野鸭〗等物，不造杀生器皿，劝屠人，庖人，打鸟人等改业，印施戒杀放生因果善书，医道不精不敢应世。?预绝妻子离散神方一不毁鸟巢，不掘兽穴，不捕蟋蟀。?预绝牢狱闭系神方——不轻讼，不笼闭鸟兽，不畜蟋蟀，不造刑具，不造猪栏，鸟笼及关闭虫鱼之物。?预绝贫穷苦楚神方——养亲不敢计所费，斋供僧尼，周恤亲党，布施贫穷，贫人不与计利，不拒假贷〖借贷〗，不取非分财物。?预绝容貌丑陋神方一事亲有婉容，和颜奉尊长，塑画佛像，修补佛像，施香灯油，劝人息讼，谦恭接物，不以暴怒凌人，不鄙笑六根不具之人。?预绝愚痴邪见神方——尊信三宝，敬惜字纸，崇重师傅，受持读诵大乘经典，亲近有德高僧，发明三世因果之说，删削镑佛之书，诲人不倦，不轻鄙无智之人。◎以上各项，俱兼自作，教他作及赞叹随喜作。

【译白】◎谨将大医王泽及后世之法药，录出各种神方于后。?预绝恶疮、疯、癩神方身为父母官，不可随便施刑打人；不可鞭挞奴婢，不可殴打各种动物，不可用不洁净之手摸触经书；应布施膏药于病患者，不可鄙厌身生恶疮之人。?预绝盲、聋、喑、哑神方——不可欺负盲、聋、喑、哑之人；应发心流通佛经，为寺院布施香灯油；不看淫秽、残杀之事，不窥探他人隐密，不可用恶眼逼视父母、师长、僧尼，眼睛看得见的人；不做算命卜卦等为人预测吉凶之类妨碍盲人生计之事；不遮蔽禽兽的眼睛；不轻信妻妾离间中伤之言而疏远父母；不可相信邪知邪见之言说；不窃听他人隐亵之事；不可相信人死断灭无有报应之谬论；不毁谤三宝；不可私下评议君、亲、师、长；不可凭口才伶俐而颠倒是非。?预绝虚劳、怯弱神方——奉事双亲不辞劳苦；至诚礼拜三宝；周济帮助有病僧人；愿为患病之人效劳；不可让奴婢及下贱人干活过度劳累；使用耕牛和马匹也不能让其疲惫不堪。?预绝短命夭折神方——要孝养父母；不但要戒杀，还要放生；不畜养猪、羊、鸡、鸭等物，不制造杀生器具；劝屠夫厨师、打鸟捕鱼等人改换行业；印梓流通、施送戒杀放生及劝人信因果之善书；医道不精不敢随便入世为人诊治。?预绝妻子离散神方 不捣毁鸟巢；不挖掘兽穴；不捕捉蟋蟀。?预绝牢狱闭系神方——不轻易与人打官司；不可用笼子关闭鸟兽；不畜养蟠蟀；不制造刑具；不制造猪栏鸟笼及关闭虫鱼之物器。?预绝贫穷苦楚神方——奉养双亲不敢计较花费；经常设斋供养僧尼；周济乡亲邻里；帮助贫穷人家；对贫穷人不可斤斤计较；不拒绝将钱物借给他人；不取非分财物。?预绝容貌丑陋神方——奉事双亲要婉顺温和；敬奉尊长要和颜悦色；塑画佛像，修补佛像，布施佛门香灯油；劝人平息官司；待人接物谦恭有礼；对人不可大发脾气；不鄙视嘲笑六根不具之人。?预绝愚痴邪见神方——尊崇笃信三宝；敬惜字纸；尊重师傅；受持读诵大乘经典；亲近有德高僧；发挥阐明三世因果之理；删除、销毁诽谤佛法之书；教诲他人要有耐心，不厌其烦；不轻视没有知识的人。◎以上每一项，都兼有自作、教他作及赞叹随喜作。

摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：疮发人言